早年看的醒世通言，今无意又翻，仍读出新意。原来是为看热闹，而今从中体察世事与今朝相比无二，社会似乎文明进步，年轮叠放更厚，人情依旧薄，凡心依旧贪，男女依旧不忠不贞。

    鲍叔分金古来不过一例，桃园结义今见几回？高山流水弦断无续……在布列瑟农的韵律中，把心思飘向遥远。庄周再逍遥，又有何益？不过是求得一已之乐，疾苦仍在人间，欲教人人仿效之？肯定有男人先仿效其娶三妻之事，不修其贤德。而其贤德也仅是自修，个人道德的完善，与社会及他人，并未作用。

    心境只可模仿，却难一致。闲说伯牙初遇子期，不也笑其砍柴山人，也敢称“听琴”？终因子期道明瑶琴来历，引得伯牙低眉自检：“石中有美玉之藏，若以衣貌取人，岂不误了天下贤士？”子期后答自己居马安山，集贤村， 让我好笑，济南也有马鞍山， 也有集贤村。当然，伯牙是行至汉阳江口时才遇子期……

    这相知有几样名色：恩德相结者，谓之知己；腹心相照者，谓之知心；声气相求者，谓之知音，总来叫做相知。这段话应该是本文的中心，睿智之语，精华所在，虽然早就熟记在心，此时重阅，仍有新感。

   伯牙诵云：“忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一筼土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金义，历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！”

    鲁迅怅道：人生得一知己亦足矣。大钊复之：斯当以同怀而视之。我辈如逢这般，定当悉心相持，呵护圆满。“摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。”寂寞在你我心间，只不过，相知久未逢，人生少圆满。

    后人有诗赞云：势利交怀势利心，斯文谁复念知音？伯牙不作锺期逝，千古令人说破琴。万千人海中，我们有幸结识伯牙或子期吗？就算是结识，会久倾凡心吗？但凡天下事，远离着的，必是完美着的，残缺着的，必是心劫着的。

但凡天下事，远离着的，必是完美着的，残缺着的，必是心劫着的...

小时也曾看到过醒世通言，怎奈读不进去
今日细读楼主文字
不禁呆了...

:恩德相结者，谓之知己；腹心相照者，谓之知心；声气相求者，谓之知音，总来叫做相知。
    心境只可模仿，却难一致。
人生得一知己亦足矣。

引用:

原帖由 美丽寓言 于 2007-10-7 23:03 发表
　　早年看的醒世通言，今无意又翻，仍读出新意。原来是为看热闹，而今从中体察世事与今朝相比无二，社会似乎文明进步，年轮叠放更厚，人情依旧薄，凡心依旧贪，男女依旧不忠不贞。

    鲍叔分金古来不过一例，桃 ...

儒家讲“恕”，佛家讲“恕”，耶酥也讲“恕”，活着做不了，死时也要宽恕别人，并求得所有人的原谅，也算大胸怀。
        不过，总觉得不如鲁迅先生来得畅快：我死以后，一个都不原谅！不是吗？趁着活着，好好爱该爱的，好好珍惜应该珍惜的，知音难觅，知己难求。至于不该爱的，不值得爱的，也就不必到死了再耍两面派。可见，若有孟婆汤，周先生是断断不想喝的。唉！只是“未敢翻身已碰头”，事到临头，怕也由不得谁了。

醉舞清秋还复去，漫行浊世去何还。
我来我往已非我，缘起缘散皆是缘。

惭愧，没有读过醒世通言，但看寓言的文字，也能受教很多。
亦赞同过客的观点。