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原帖由 梅子 于 2007-11-24 17:56 发表
:handshake :handshake :handshake
每位朋友的回帖,都让我倍感温馨！是的，在心底留有一方宽容的天地吧！
马云说：要懂得用左手去温暖右手，要懂得把痛苦当作快乐去欣赏，去品味 ...

呵呵，来自马云语录。 近两年来，特别喜欢马大侠。

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原帖由 象无形 于 2007-11-24 18:28 发表

呵呵，来自马云语录。 近两年来，特别喜欢马大侠。

哈哈,应该说是你的"在路上......"让我想起了那句可以代表心境的话！

心痛快了，什么样的生活都是舒坦的！

幸福是一种感觉   

是很好道理，可是，可是我就是做不到哇

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原帖由 echohu2002 于 2007-11-27 20:42 发表
是很好道理，可是，可是我就是做不到哇

楼主不必难过。若论心如止水如古井不波，不仅你做不到，我同样也做不到。千言万语只能汇成一句话：心虽向往之，犹未能及也。
我想陶渊明和欧阳修也未必做的就很到位。
陶渊明生活在晋宋易代之际一个没落的仕宦家庭。时代思潮和家庭环境的影响，让他接受了儒家和道家两种不同的思想，培养了“猛志逸四海，骞翮思远煮”和“少无适俗运，性本爱丘山”的两种不同的志趣。前半生他不断地在官僚与隐士这两种社会角色中做选择，隐居时想出仕，出仕时要归隐，心情很矛盾。此种情形一直持续到他任彭泽县令。到任八十几天，恰逢浔阳郡派遣邮至，属吏说：“当束带迎之。”他叹道：“我岂能为五斗米向乡里小儿折腰。”遂授印去职。我们且以现代的眼光来看： 即使历史发展到今天，社会分工依然存在许多猫腻，酒囊饭袋占据高官要职的情形屡见不鲜，世人早已习以为常乃至麻木不仁见怪不怪。何况见上级时衣冠齐整彬彬有礼实属太正常不过的事了。而陶渊明却决不肯为那点俸禄向素来为自己所不屑的无能之辈折腰，辞官归隐，赋《归去来兮辞》，表明不与世俗同流合污的决心。由此可见，他当时的心态远不比见多识广的今人“豁达”，算不得平静。
欧阳修对陶渊明推崇之至。曾说过：“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。” 因而他的写作风格也颇受陶的影响。
欧阳修的《醉翁亭记》确是一篇风格清新、摇曳生姿、优美动人的抒情散文。醉翁亭的山水是美的，其山间景物，由于朝暮的变化和四季的变幻，显得更加美丽可爱。这一切通过作者那灵秀之笔，活脱脱跃然纸上。然通观整篇文章，却着实存在一有趣现象：文章成于1046年，时作者正值壮年，应该是三十八九不到四十岁的样子。可为何作者以“醉翁”自居，号称“年又最高”，“与客来饮于此，饮少辄醉”呢？而在文章的后半部分，作者这样 描述：“苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也”。一个中年人，即使略显老态，也不至于“苍颜白发”那么不靠谱吧？那让我们来看一看当时的写作背景：欧阳修是被贬官到滁州来的。原因是他支持的范仲淹等人推行新政的改革措施遭遇失败。祸不单行的是他的一个亲戚犯罪欧阳修又受牵连，于是落去朝职，贬放滁州。当时整个的北宋王朝是政治昏暗，奸邪当道，一些有志改革图强的人纷纷受到打击，眼睛睁地看着国家的积弊不能消除，衰亡的景象日益增长，这怎能不使他感到沉重的忧虑和痛苦？这是他写作《醉翁亭记》时的心情。所以我认为作品中太守的龙钟之态并非当时欧阳修的生理现象，而是他的心情写照。
不可否认的是陶渊明和欧阳修的作品里都表现出隐逸情怀，抒发了田园山水之乐。我觉得这很好解释：倡导和宣扬的，往往是缺失的；努力追求的，通常是本身并不具备的。就像我们现在大力宣扬完善个人道德修养，提倡通晓贯彻新时代的荣辱观。道理很简单：世风日下使得做人的一些最起码的品质逐渐丧失而到了不得不呼吁引起重视的地步了。
现在有些事情就是让人不可思议。比如有人要做好事了，于是各有关单位闻风而动，往往是好事未做媒体先行，长枪短炮地拉好姿势准备报道即将上演的动人事迹。我不清楚媒体介入这样的“好人好事”有多少积极的意义。光天化日之下明目张胆地去做的“好事”能算好事吗？做“好事”的人就一定是好人吗？一件好事做得如此功利，我  ，我 ，我呸！
呵呵 ，跑题了。不过咱能顽强地把它拉回到正规：看到这样的事情，我不平静。
你说你清净，他说他清净。清净不清净，自己心里明。
有感于楼上的快人快语，于是乘未消之酒兴以飘飘然半仙之体兴致勃勃地前来大放厥词，言语有不周之处请大家原谅。

心虽向往之，犹未能及也
你我凡人
如何做得？
那么便开心的过好每一天就好了

梁实秋说：快乐是在心里，不假外求，求即往往不得，转为烦恼。在工作过程之中，有苦恼也有快乐，等到大功告成，那一份“如愿以偿”的快乐便是至高无上的幸福了。良辰美景，赏心乐事，随处皆是。智者乐水，仁者乐山。雨有雨的趣，晴有晴的妙。小鸟跳跃啄食，猫狗饱食酣睡，哪一样不令人看了觉得快乐？就是在路上，在商店里，在机关里，偶尔遇到一张笑容可掬的脸，能不令人快乐半天？“幸遇三杯酒美，况逢一朵花新？”我们应该快乐。

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原帖由 破缸 于 2007-11-30 23:09 发表

楼主不必难过。若论心如止水如古井不波，不仅你做不到，我同样也做不到。千言万语只能汇成一句话：心虽向往之，犹未能及也。
我想陶渊明和欧阳修也未必做的就很到位。
陶渊明生活在晋宋易代之际一个没落的仕宦家 ...

谁说缸破？我看一点都不破。歪曲起历史来振振有辞，煞有介事。

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原帖由 闲看云起 于 2007-12-6 20:14 发表

谁说缸破？我看一点都不破。歪曲起历史来振振有辞，煞有介事。

白居易出身于仕宦之家，一生以妓乐诗酒放情自娱。他蓄妓与嗜酒无厌，直到暮年。
同时白居易还是个忧国忧民的诗人.他的很多作品反映了民生疾苦，为正义而大声呼喊，是对当时黑暗政治的有力批判和鞭挞。
在评价白居易时，有人说，他虽然出身豪门，却为平民百姓的凄惨生活鸣不平，尽显其出污泥而不染的高风亮节。
也有人说，他虽然悲哀着平民的不幸，自己却醉生梦死于酒池肉林，生活奢侈糜烂，让人怀疑其品质和作品的真实性。
面对同一个人，不同的人带着不同的倾向从不同的角度得出绝然不同的结论。
我想起一个笑话：老师批评打瞌睡的坏同学说：你一看书就睡觉！接着指一指也在打瞌睡的好学生说：看人家，睡觉时还看书！
呵呵，历史上的定论有没有可能视对方是好学生还是坏学生而定？
关于文字方面因理解不同产生的歧义更多。
“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是鲁迅〈自嘲〉中的两句。因得到领袖的青睐而上升到对同志要 像春风般的温暖对敌人要像寒冬般冷酷的政治高度。而诗的最后一句“躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋”更被一些联想丰富的人认定是讽刺国民党ZHF迁都洛阳避难的事。而现在越来越多的专家认为其实鲁迅的这首诗很简单，只是先生的自嘲，根本没那么多微言大义。这首诗也成为被过度阐释的典型。
无独有偶。“江上数峰青，锁在云雾中。寻常看不见，偶尔露峥嵘。”是江青名噪一时的《琅琊台》。当时赢得赞誉无数。到江青倒台时，竟然有神勇无比的事后诸葛亮们硬是从这首诗中分析出了江青早就存在的野心。呵呵，真是让人既惊且叹！
有时候我觉得，历史就象墙头草。
你歪曲，他歪曲，为何不让我歪曲？何况我并没认为我在歪曲。我说的同样有史料为证。
其实我认为一个人是复杂的多面性的，妄图用三言两语将其盖棺定论有点狂妄和无知。而我们各执一辞也不过是从不同的方面维护自己的立论罢了。谈不上绝对的正确与否，当然也不存在主观上的歪曲。
还是那句话：面对同样的人和事，仁者见仁，智者见智。不同的人从不同的角度会得出不同的见解。
非常正常。

[ 本帖最后由 破缸 于 2007-12-7 21:19 编辑 ]

破缸真乃才子也，文学修为不错，更可贵的是看问题直面本质。

一篇好的文字看后能让人从中得到启迪，能让人心生感悟，阅之心情为之一静，好！